ACONSELHAMENTOS PARA TER UM NAMORO, UM NOIVADO E UM CASAMENTO FELIZ:
A partir desse momento, esse amor próprio, legítimo e necessário, será traduzido por um tríplice processo ao qual o amor servirá admiravelmente: conhecer-se, dominar-se, orientar-se. Conhecer-se para saber o que é oferecido ao outro. Muitos daqueles que parecem, de fato, oferecer um sim, chegam quase de mãos vazias. Outros sofrem acreditando que não têm nada para dar porque desconhecem sua própria riqueza. Conhecer-se, para valorizar em si os dons recebidos de Deus e abrir-se completamente ao outro para que possa extrair os dons que enriquecerão seu amor.
Nada nos desvia
mais facilmente do que o amor próprio. A tal ponto que a maioria dos homens se
ama demais, ou se ama mal. Assim caem em um amor de si mesmos que mina o amor
conjugal em sua base, porque como alcançá-lo?
conciliar um amor-próprio exorbitante, que monopoliza todos os setores da vida, com o amor ao outro que exige o dom e o esquecimento de si mesmo? Para evitar esse desvio, é necessário que cada um aprenda a se conhecer para moderar o amor que sente por si mesmo segundo a qualidade de seu ser. Cada um tende a se considerar uma pequena fênix em que abundam qualidades e virtudes, de modo que a priori se imagina digno de ser amado.
Desta forma, estes elementos se unem e se coordenam, cujo equilíbrio adequado garante a vitória do amor conjugal: por parte de um e de outro dos jovens esposos, um autoconhecimento que leva a um amor-próprio legítimo e ponderado , que se abre e se expande em um amor intenso e absoluto pelo outro. Além desse autoconhecimento inicial, é necessário — como já dissemos — preparar-se para o amor por meio do autocontrole. Domine-se: isto é, mantenha o controle de si mesmo, para conter erupções de todo tipo, violências de todo calibre, que ameaçariam atacar a firmeza do amor.
Conheçam-se,
dominem-se. E então dirija. Ou seja, estabelecer um objetivo do qual
será necessário desviar-se depois de tê-lo estabelecido com a mais clara lucidez e o amor mais ardente.
Aqui, então, está o que deve ser entendido por "fazer a razão intervir no amor". Ao fazer isso, a qualidade do amor é garantida e, ao mesmo tempo, o fundamento inabalável da felicidade humana é estabelecido. Isso poderia alcançar sua perfeita realização de outra maneira?
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Agora, se o mundo não está de cabeça para baixo, a liberdade está ligada à razão. Portanto, somente na medida em que a razão puder julgar o amor, ou melhor, fecundá-lo, ele será verdadeiramente livre e plenamente humano.
Kierkegaard
entendeu isso quando julgou com lucidez o problema das relações
amor-razão-espontaneidade nestes termos, cheios de um valor tão profundo:
“A dificuldade é
que o amor e a inclinação amorosa são totalmente espontâneos, o casamento é uma
decisão; no entanto, a inclinação amorosa deve ser recolhida pelo casamento ou
por decisão: querer casar significa que o que é espontâneo deve ser ao mesmo
tempo a decisão mais livre, e o que origina a espontaneidade deve ser ao mesmo
tempo realizado em virtude de uma reflexão , e de uma reflexão tão desgastante
que dela deriva uma decisão. Além disso, uma dessas coisas não deve seguir a
outra, a decisão não deve vir de trás a passo de lobo, tudo isso deve ser feito
simultaneamente, as duas coisas devem estar juntas no momento do desenlace”.
“Há vinte séculos, Cristo esclareceu esta estranha lei da felicidade, formulando a paradoxal advertência: «Quem busca a sua vida perdê-la-á... Mas quem consentir em perder a sua vida por mim viverá para sempre». Essa surpreendente regra que rege nossos relacionamentos com Deus se aplica, muito apropriadamente, ao amor humano. Quem, ligado a outro ser pelo amor, busca acima de tudo a própria felicidade, a perderá, mas quem consente em perder a própria felicidade (isto é, não se importa mais com ela), encontrará a felicidade mais extraordinária que existe.
É por isso que é preciso muita generosidade para viver no amor. Este não é fácil; Não se trata, para um casal que está prestes a selar suas vidas para sempre com o selo daquele amor que eles pensam que sentem um pelo outro, entrar em uma celebração de prazer sem fim onde a alegria reinará eternamente.
O amor é sempre doloroso e só leva à alegria depois de ter avançado no caminho da cruz. A luz deslumbrante da Páscoa só vem através da escuridão opaca da Sexta-feira Santa. Isto é o que acontece na vida daqueles que escolheram o amor humano. Não há outro caminho. A luz não brilhará entre vocês, namorados e em breve maridos, mas como consequência da aceitação do sofrimento com o qual vocês vão arder internamente ao fazer todos os sacrifícios necessários para fazer o outro feliz. A alegria que você sentirá será tanto mais profunda e deslumbrante quanto mais lhe custar.”
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“A equivalência não deixa dúvidas: quanto mais se ama, menos egoísta será, e quanto mais egoísta for, menos se amará. Quando o “eu predomino e reina” como mestre em uma alma, é estéril e o amor humano não pode enraizar-se nele. “O amor só é verdadeiro —está escrito— na medida em que é dado; vive apenas de trocas. Quanto mais intensa a corrente dessas trocas, mais rico e benevolente ele será. Todos os que amaram desfrutarão dos benefícios do amor; mas os seus maiores beneficiários serão aqueles que mais deram».
Portanto, isso significa que o amor é inversamente proporcional ao egoísmo. Quanto menos se pensa em si mesmo, quanto menos se preocupa consigo mesmo, quanto menos reserva algumas ilhotas intocáveis, quanto menos tenta agarrar-se aos seus direitos... servidão. Não há outra alternativa: ou reduzo o egoísmo à servidão e renuncio às exigências orgulhosas e ao mesmo tempo rígidas de um eu que adoro, e então posso dizer ao outro: "Eu te amo"; ou não abro mão do meu egoísmo, que cultivo debaixo da mesa, escondendo-o atrás de alguns sorrisos e algumas carícias, e então não tenho o direito de dizer ao outro: "Eu te amo". Se eu disser isso, eu sou um mentiroso.
Egoísmo! Este é, portanto, o monstro que fica entre os dois namorados. Se você pode dominá-lo, então há amor; amor verdadeiro e certa promessa de felicidade. Se não, fazem-se acreditar nas coisas e enganam-se obstinadamente; e, ao fazê-lo, preparam um certo infortúnio”.
Mas então, dir-se-á, em que se reconhecerá o verdadeiro amor e como podemos saber que o sentimento que nos une não é filho da ilusão? A coisa é simples: há uma medida que não engana, um sinal que é infalível, e que desmascarará, por um lado, todos os amores quiméricos escondidos atrás da falsa ternura de uma pobre paixão destinada a perecer em breve, uma medida que indicará por outro lado o alcance profundo de um amor seguro. Este sinal é chamado de sacrifício, ou se preferir, de auto-renúncia.
Amar é sacrificar-se pelo que se ama. Sacrificar-se por alguém é oferecer-se a ele. Disso se pode inferir rigorosamente que, para um casal que afirma se amar, o problema é ver até que ponto ambos estão dispostos a se oferecer um ao outro; oferecer-se com uma oferta total que separa radicalmente cada um de si mesmo, para se consagrar ao serviço do outro.
O casal deve entender que o amor não é um jogo e que nem todas as canções de ninar do mundo preparam um lar. Os corações só se unem quando sofreram um pelo outro, e ninguém tem o direito de proclamar o amor, ou invocar a felicidade do amor, até que tenha provado esse amor na pedra do sacrifício. Assim como o homem foi criado à imagem de Deus, o amor do homem é feito à imagem do amor de Deus. Agora, Cristo nos ensinou que o grau de amor é medido pela altura do Calvário que pode ser escalado para a felicidade da pessoa amada. "Não há maior prova de amor do que dar a sua vida..."
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é que o amor é
coisa do presente enquanto o casamento que se constrói sobre um amor presente,
também compromete o futuro. Aqui aparece a principal dificuldade que os noivos
têm que enfrentar. Jacques Madaule sintetiza com grande precisão este difícil
situação quando escreve: "O casamento é baseado na duração enquanto o amor é construído no momento"
No limiar de um casamento indissolúvel, no momento de contrair uma união caracterizada pelo irrevogável, à beira de pronunciar um "sim" cujo verdadeiro significado é "sempre", é preciso ter a coragem de ir além das aparências para se colocar o cerne da questão. Agora, isso é formulado essencialmente da seguinte forma:
1. Amamo-nos
verdadeiramente?
2. Em que condições nosso amor pode durar?
Um casal que não se comprometa um com o outro a ponto de tentar sistematicamente responder a essas perguntas mergulharia de cabeça na mais desesperada loucura. Porque seria realmente uma tolice criar para si obrigações tão carregadas de consequências como as que surgem de um "sim" cujas repercussões perduram por toda a vida terrena até a eternidade, sem se preocupar em conhecer a força disponível para assumir essas responsabilidades. Devemos dizê-lo e repeti-lo mais uma vez, repeti-lo com uma insistência irritante, se necessário, porque há muitos que continuam a ignorar esta verdade: diga a si mesmo; no amor é uma coisa; estar apaixonado é outra. Da mesma forma, estar apaixonado hoje é uma coisa; permanecer no amor, durante toda a sua vida, é outra."
"O noivo deve,
portanto, estar convencido de que é absolutamente necessário que ele se aplique
quaisquer que sejam os esforços exigidos e quaisquer dificuldades que surjam, e
qualquer que seja o tempo que ele despenda para entender sua noiva, hoje "E,
mais tarde, sua esposa Se não, certamente a desunião se seguirá, o divórcio
interno, pelo menos, e talvez a ruptura externa. seu ser, a ponto de sufocar o
amor quando o outro não responde a esse chamado. Portanto, o homem deve saber
sacudir a indolência natural que o leva a pensar que tudo vai muito bem, de tal
maneira que acredita estar isento de todo esforço; deve superar seu egoísmo,
porque pode impedi-lo de ver que o ser com quem vive na mais total intimidade
possível é um ser decepcionado e
infeliz; que sabe se tornar psicologicamente forte o suficiente para permanecer alerta e inquieto, sempre à procura do que pode ajudá-lo a compreender melhor e, consequentemente... amar melhor.
O marido deve, portanto, fazer um esforço para aprender a conhecer sua esposa, como ela é. Não a peneirando em sua própria psicologia masculina, para interpretar sua maneira de ver, pensar, falar, de acordo com suas próprias reações masculinas; mas deter-se nela como um ser diferente, cuja originalidade deve ser respeitada, e a quem é absolutamente necessário adaptar-se para formar um casal em que o amor encontre uma forma de se afirmar sem cessar. Além disso, não é uma das primeiras provas do amor forçar-se a compreender a pessoa que se pretende amar? Nesse sentido, a frase de Berdiaef poderia ser repetida, invertendo-a; onde diz: "Só amando se pode compreender plenamente uma pessoa", poder-se-ia dizer com razão: só esforçando-se por compreender plenamente uma pessoa se pode dizer que a amamos. O amor do homem não vale mais do que o esforço de compreensão com que ele o revela."
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#SantoCasamento
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~Paul Eugene
Charbonneau~
📖 "Namoro e
felicidade"
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Fonte dos textos Página Ad Maiorem Dei Gloriam: https://www.facebook.com/AdMaioremDeiGloriam
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